喪禮
（一）場地選擇
一般而言，喪禮場地的選擇，都市和鄉村舉行場地略有不同。居住於都市的人，因受限於場地和幫忙人手有限，往往在葬儀社的主導下，選擇殯儀館來舉行。
在鄉村則因用地較為寬敞，於自家門口庭院或附近空地，廣場皆可有所選擇，而且左鄰右舍、親朋好友也會主動前來幫忙，互助情形相當普遍感人，本鄉延至今日，情況仍大致如此。
（二）舉辦方式
至於死者哀榮，生者排場，全由家屬會商決定，或參考喪葬業者的意見，倚賴其專業，由其主導辦理。
通常得依喪家之社交情形，以舉行公奠禮或自由拈香兩種方式擇一來辦喪禮（晚近也有採混合式）。前者場面較大，有關式場、陣頭、樂隊、公奠單位、主奠及與奠人員是不可或缺的；後者則相形簡略多了。但不論採何種方式，都是按習俗奠拜過後，啟靈護棺，繞街而過，發引安葬，完成喪禮。
至於有一定名望的喪家或逝世的地方仕紳，都會有各界人士組成「治喪委員會」協助其處理治喪事宜。
（三）家奠
出山日，遺族在奠壇前備五牲行奠拜儀式，謂之「家奠」。不可稱「家祭」（除服之日始曰祭）。外家、女婿「僎牲醴」來奠死者，謂之「奠棺」，俗稱「起柴頭」。喪家須出來「跪接外家」。奠拜全程皆由「禮生」主導唱禮，一般以會寫讀祭文的知禮文人擔任「禮生」居多，輔佐者為「副禮生」，負責斟酒、遞接香枝、酒杯、奠品等協助禮生之工作。
本鄉依傳統舉行之「家奠」，例由孝男最先奠拜，其行跪拜禮之方式為：（一）三跪三拜→燒香（二）三跪三拜→奠酒40（三）三跪三拜→聽讀祭文、奉財帛等，（四）三跪三拜→禮畢平身。前行至案桌左側，備向外戚答禮。
孝男奠拜完後，依序由孝媳、孝女、孝孫（媳）、孝姪、女婿、孫婿、內親、宗親奠拜，若是母喪外家殿後奠拜，孝男要去跪請，然後是扛棺者，最後是朋友拈香，結束後再由死者配偶上香。由本地禮生主導，常見的順序則為；孝男（媳）、未嫁女、孫（媳）、孫女（婿）、曾孫、玄孫等→孝男跪請外家→姻親→孝女（婿）→胞、堂兄弟、姊妹（與死者平輩）→胞、堂侄輩→外甥→外侄→胞、堂侄孫女（婿）→外孫→外曾孫→外玄孫。
（四）公奠
家奠完畢，大都緊接著舉行「公奠」禮，務必依訃聞內所定時間進行。避免稱「告別式」（日語之稱），亦不可謂「公祭」。41喪家通常會在家奠地點附近另外佈置一處大小不一的公奠場所；俾供機關團體，公私單位對死者行奠拜之禮。
式場內禮儀之進行大都由司儀來主導，輔設兩位襄儀，分站在案桌兩側協助，負責遞送及接回香枝、花圈、果品、酒杯、祭品等重複性工作。
公奠禮程序概略如后：司儀以麥克風報告○公（母）○○（老）先生或○（太）夫人公奠奠禮開始、奏哀樂、來賓請入席（座）、遺族就定位、哀樂止、請道士（尼姑）入場誦經、遺族上香、宗親會奠拜、各機關團體公奠（順序大致依層級高低安排），參加者需事先登記，並填好各該單位全銜和主奠者職稱姓名，及有無與奠者等簡要資料交給司儀。經唱名按順序、分梯次至靈前上香、獻花、獻酒、獻果、讀奠文、無則免，再向死者遺像行三鞠躬禮，禮成、遺族答謝、奏哀樂。
司儀完成公奠禮後（讀唁文、唁電，無則免），再請長官或地方仕紳報告故人生平事略，然後由遺族代表致謝詞，接著自由拈香，未參加單位公奠之零星親友兩人併行為伍，排隊拈香行三鞠躬禮。
晚近由於交通方便，人際關係活絡，好日子撞期多，來奠者經常要趕場，所以往往公奠禮進行到後半段時，參加的人已走掉了大半，因此，有經驗的司儀會視情況，做彈性調整，將報告故人生平事略暨遺族代表致謝詞兩項目，提早至團體公奠之前進行，亦不失為權宜之策。
（五）點釘、啟靈
「點釘」又稱「安釘」，係指入殮後在靈柩四端各釘一長釘。而於出殯日另外再舉行點釘（安釘）儀式（在已封好柩之棺釘上點比一下）。象徵性的依福、祿、壽、全為之。最後輪到小釘（子孫釘），只要輕釘一下即可，然後由孝男咬起，連同削下的一小塊棺木，放在靈桌的香爐中，等到除靈時才一起火化。
點釘大都是請族長或年高德劭者（父喪）或母舅（母喪）執斧點釘。
由孝男著孝服捧桶盤（內置子孫釘、金斧、紅色、金紙），雙手高舉頭頂上。恭請點釘人行點釘禮。
點釘人執斧之前先唸：「手持斧頭，高高在上，持斧點釘，世代出丁」。
再邊點邊唸吉祥語：一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。
二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
每唸一句吉祥語，跪在天尾前之孝眷都要大聲回應：「有！」或「好」。
請外人點釘一定要給紅包，若是由外家點釘，則絕不可收紅包。
點燈過程須繞來繞去，由「釘」的人引導，其原則是除子孫釘外，不可繞過柩頭。
點釘完成後，在僧道（司功）及鐃鈸前導下，孝男舉幢旛，捧米斗（魂帛、香爐、孝杖置於內），孝眷緊隨之，依序繞柩三匝，以示哀傷難捨，柔腸寸斷。此舉稱為「旋棺」。之後孝女眷有在靈柩邊哭泣者，也有喪家請來「孝女」拿著麥克風，由電子琴花車下來，噗通一聲跪爬在地上，一邊唱「哭調仔」，又哭喊「阿娘―」或「阿爸―」爬行至靈柩前，撫柩痛哭，做悲痛狀，其哀哭之聲響徹雲霄，真可謂撼天地而泣鬼神。
這種「哭喪」的方式和做法有待商榷。俗語說：「請人哭無目屎」，這是低俗陋習，最好是免了吧！俟時辰到了，準備啟程前，土公即以「大龍」及「蜈蚣腳」等槓桿梱綁靈柩。抬柩者通常是八人或十二人或十六人，多則二十四人，以同姓之宗親為主，次為鄰居或他姓者互相幫忙，從前要事先以一段白布，邀請謂之「放白」，今改以香煙、毛巾替代。昔日孝女要在三七時辦桌宴請以謝之，今多數改以送紅包答謝。
靈柩起動之際，若係年輕男子喪偶，從前有「過番」42之俗，丈夫帶傘、提包袱、穿鞋，狀似出國打扮，使一人問他：「你要去那裡？」丈夫答稱：「要出國去」言畢，從棺上跳過，往前直走不可回頭，再由後門入屋，俗稱：「死人直」又曰騙「憨直」亡妻，便相信丈夫出國，未來丈夫若再續絃，才不會來糾纏。
（六）出殯行列
各種儀式完成後即可「發引」，也就是出葬行列開始起動行進的意思。
殯葬行列之規模可大可小，各種陣頭可多可少，端視實際情況決定，主要與死者之年歲、社會地位、家族大小有關、子孫之人脈亦是因素之一，以至於其場面有別，行列長短不一。本鄉昔日常見之陣容，其先後順序為：草龍、一對大燈（孝燈）、長婿放銀紙、擔上山牲醴、五彩旗、靈旌（銘旌）、輓聯、輓軸從前是一條輓聯、輓軸則是懸掛在竹梳上，使小孩舉至山上，其後又改為全部掛在橫竿上，今則數量多，一般是在公奠後就地火化或由車載上山在墓地邊火化。次為大鼓亭（費用由孝女出）、鑼鼓陣（北管）、西樂隊、花車、牽亡陣、魂轎、靈柩、孝男分別舉幡仔、捧斗、持孝杖緊隨柩，亦步亦趨；再為孝女眷；43最後為親友來賓。晚近社會風氣奢靡，時常可見車隊外，還有孝女白瓊、五子哭墓、三藏取經、山神土地，乃至電子琴花車大跳艷舞、白獅隊等。奢侈浪費、不倫不類，且與傳統禮節不符。實為智者所不取。
40 「奠酒」是向死者敬酒之意。
41「公祭」先聖先賢，對國家社會有功之人士始可用之。
42「過番」跳過棺材，因此有稱「跳棺」。
「番」即番邦，意指外國，亦謂出國之意。
43「孝女眷行列」出殯時，大宗族送葬人多者，以白布牽引，今有改用大繩索者。
留言列表
