發喪
（一）訃聞、訃音、報白
訃是報喪、告喪的意思，聞是消息，為知悉傳達之意，訃聞即報喪之消息，閩南語稱為「訃音」。也就是死者家屬為其發佈死亡消息的一種喪禮之書。
家中有人不幸去世，重要親友可先請人代為報喪或電話通知，然後要寄送訃聞給有「陪對」交情的親朋戚友。
首先請擇日師先看好日子，決定出山（殯）日期、時辰等，再來印製訃聞。
1.訃聞內容
訃聞內容須注意要項，茲簡要說明於后：
用下列符號做區分，以明讀者。
△代表本姓 □代表夫姓 ○○代表名字 ∮代表別號
(1)應視由何人具名發喪，來決定對死者之稱謂與具名人之稱謂相對應。
1如由兒女具名發訃聞，對人稱已死之父為「先考」或「先嚴」，母為「先妣」或「先慈」，敬稱為「顯考」、「顯妣」。31父歿自稱孤子（女），若母死應稱哀子（女），父母均已雙亡者，則稱孤哀子（女）。
2死者未婚而過繼之子，不可自稱「孤子」或「哀子」等，應稱為「嗣子」、「義子」、「入承」才對。
3未婚者死亡，由其父母具名時用「愛子」、「故男」、「ｘ男」（ｘ代表出生別）；若是女子則用「愛女」、「故女」或「小女」、「閏女」，下款為「反服父母」署名。
4因祖父母高齡逝世，其子媳皆已身故者，由孫兒女具名時，則用「顯祖考（妣）」。長孫即謂之「承重孫」，長孫媳為「承重孫媳」。
5「翁」為「媳」發訃聞，寫成「故媳△○○女士」，下款為「翁△○○」。
6以夫具名為妻發訃聞時，用「先室△○○女士」，下款用「夫△○○」，反而簡潔明瞭。至於妻死，父母亡，夫主喪，自稱「杖期夫」或父母健在稱「不杖期夫」，這是古制的用法。現代也多採用之。
7以妻之名義為夫發訃聞時，用「先夫」即可。自稱應用「護喪妻」或「妻」比較恰當。
8具名為兄弟發訃聞時，對死者之稱謂用「先兄」或「亡弟」。
9女婿具名發訃聞時，用泰山（或泰水）大人。
10以媳婦具名發訃聞時，可用「先姑□母諱○○△太孺人」。
11若用治喪委員會或機關公司團體具名發訃聞者，用「△（職銜稱謂）○○先生」為宜。
2.名詞詮釋與用法說明：
(1)△公、□母：為其姓，有單姓、複姓。公係指對男性長者的尊稱。例(1)顯考△公○○府君（或諱○○）。「□母」與「△公」同。係用夫家的姓，故有人強調「□母」不可與「□媽」混淆，蓋因中國人習慣稱年長幫傭的婦女為「□媽」，例如「張媽」、「王媽」等是為不敬。固然有其道理，但是也有人認為以台語字面意思而言，「公」、「母」乃庸俗謔稱男女性別的說法，難道不是眨抑死者？況且我閩南族裔千百年來一脈相傳，墓碑上和神位的字不也都是沿用「公媽」的稱謂，似乎各有其理論依據，確是值得吾人深思和探討也。實務上「母」與「媽」都有人採用，本鄉也是如此，經常可以見到。
(2)△孺人：△為娘家本姓。古時稱大夫之妻為「孺人」，四品官之妻為「宜人」32。至明清兩代七至九品官之妻也稱「孺人」。今為妻子之通稱而稱別人的妻子為「夫人」33若加一「太」字，乃係對人母之尊稱（表示有三代以上）。但父在母歿者，不能加「太」字。
例(2)：顯妣□母△孺人閏名○○。
(3)閏名：女子自幼為閏女，取其芳名稱為閏名。從前女子出嫁後，只道姓而不稱名。如「李氏」、「馮氏」等，死後若無加封諡號，即以其閏名為主。（如例2），若有別號或乳名也可加之，例(3)顯妣□母∮號△孺人。
(4)諱○○：「諱」指已死尊長的名字，若死後有封號要用「諡」。而尊稱父親、祖父可謂之君，稱府君，如例(1)。也可用其職銜稱謂。例(4)：顯考△公諱○○少將處長。
(5)時間：死亡、出生、殯葬，訃聞中至少須有這三項時間，有的也加上大殮或入壙（窆窀）之時間，應詳明年月日時，如須加印農曆，可在國曆月日數字左邊加之，或用在其底下直接寫上年月日即可，殯奠時間則應註明「星期ｘ」及「上、下午」。
(6)壽終：男喪用「正寢」，女喪用「內寢」，如非壽終可用「逝世」或「病逝○○醫院」；又如「因車禍逝世」及「在○○發生車禍，立即送○○醫院」等，有的加「當即移靈於○○」，可視情況斟酌書明之方式。
(7)歲數：國人習慣以虛歲算年齡，如訃文內之「距」字，乃死者出生與死亡年月相距之期所計虛歲為歲數。六十歲以上者可用「享壽」、「享陽壽」，更高齡者：如：「享耆壽九十有五歲」。百歲以上人瑞，例如：當用「享嵩壽一百零三歲」。不滿六十歲者用「享年」。
三十歲以下者只可用「得年」如：「得年二十八歲」或「行年三十有齡」、「年二十五歲」等，少年者可用「年僅十一歲」、「年只十三歲」、「年十五歲」等。
(8)不孝男：本省民間習慣，為人子者因父喪或母歿，深感未盡孝道，故自稱「不孝男」或「不肖子」。傳統則應採用「孤子○○」等（母在父喪）「哀子○○」等（父在母亡），「孤哀子○○」等（父母均歿），兩者之用法在本鄉都有人採用。
(9)隨侍在側：即嚥氣時，子孫家屬須隨侍在側，以盡奉老送終之責，故用「○○等隨侍在側」之術語，但上輩對下輩則不必如此。
(10)親視含殮：「殮」即是把屍體放進棺柩中的儀式。
(11)遵禮成服：直系卑親屬等晚輩，各依其服制，分別依禮成服，閩南人都在入殮前後就成服。本鄉習俗也是如此，有別於客家人在做功德前才成服。
(12)停柩在堂：即謂停柩在自家廳堂，若是置放在殯儀館，則用「停柩○○殯儀館○○廳」。
(13)謹擇於○時○地：時間應仔細推算方可確定，奠禮地點場所，父歿母存時為表示尊重母親也可用「奉慈諭謹擇於...」等。
(14)家奠公奠：出殯當天，家族所舉行之敬拜稱為「家奠」各機關團體所舉行之敬拜，稱為「公奠」，兩者必須分別標明時間，在同一地點（或鄰近）連貫舉行，中間不可休息，方顯隆重。相關「奠」34、「祭」35、「祭祀」36今人常有混淆，請參考註釋。
(15)發引安葬：「發引」，即是引導出發之意，正字應為「發靷」，簡寫為「引」者，早已成為慣例了。
(16)○山○公墓：可直接寫明地方○○第○公墓。
(17)叨在：即遺族表感謝親朋戚友自謙之愧稱，與「忝」字義同，應將「叨在」兩字置於文末再空四格。
(18)姻親戚友 誼：此訃聞乃是要上達給這些人，故應抬頭與「顯考（妣）」平行以示尊敬，應以紅字印刷表吉利，其橫寫之意，乃係以上這些人關係地位不分軒輊，可於「姻、世、親、寅、學、友、鄉、黨、團、社、戚、族、宗」十三個字中擇用之。此即「姻誼」「親誼」「戚誼」「友誼」等之意。
(19)哀此訃聞：即死者之子孫內心很哀傷的將這件噩耗向前項諸人報告。「聞」字是將此消息傳達給上開諸人，故要抬頭以紅字印刷示吉，前四字應寫為「誼 哀此訃」。中間應空一格，「聞」以大字換行抬頭才對。
(20)功服：即合五服中喪服大功、小功之通稱。
(21)反服：父母在堂，反為兒子之喪持服，所謂白髮人送黑髮人是也。通常是兒子死，無孫或孫幼。
(22)「奉慈命稱哀孤哀子」：一般用在側室子，父已歿，為生母死。原可稱「孤哀子」但因嫡母在有所礙，通常嫡母為成全其孝心，則會允許他用此名稱。
(23)「生慈侍下孤哀子」：側室子、生母在、父已歿、現嫡母死，用此名稱。
(24)泣血：遭三年之喪者稱泣血，形容極悲痛，哭得眼睛出血似。子（媳）在家晨昏定省，女兒嫁於外，屬別人家。故子（媳）「泣血」有別於女兒之「泣淚」。
(25)「稽顙」、「稽首」：二句同義居喪時叩答賓客之禮，以額觸地而無容之意，三年之喪要行稽顙禮。在孤哀子中皆可使用之句。而媳婦與女兒都有頭蓋蓋著臉，或要趴著哭泣，故應用「稽首」。
(26)抆淚頓首：以「抆淚」、「拭淚」「揮淚」同義。「頓首」為姻親男性古來行禮之方式。
(27)歛衽：古時婦女行禮之謂，晚近大多採用白話「同泣啟」三字涵蓋之。
(28)父母對子女、夫婦相對，同輩份的一律寫「悲」即可。而宗親、親友可用鞠躬。
(29)附註文字，例如：1族繁不及備載2懇辭花車、花籃、花圈、陣頭等。3於○年○月○日○時在○○備有專車出發往○○。
（二）、訃聞內家屬稱謂注釋
1.「孤哀子」這是傳統的稱謂用法。另有自謙為「不孝男」或「不肖子」者，雖無不可卻是俗氣。至於自稱「孝男」者，那就鬧笑話了，怎能對外公開表示自己很孝順呢？「守孝」和「孝順」截然不同，要注意別錯用其義。
兒子必須依長幼排列，認養或過繼者，應視同孤哀子（女）。過繼給他人者，註明出嗣姓即可，兄弟間有姓氏互異者須標明外，餘皆不列姓。
家族成員中，若有已歿者，列名在內，則須在名字外加框示別，如○○或「○○」。
2.媳婦：可簡稱「媳」，子之妻謂之「媳」，與「子」並列相對稱，要將其「姓名」列在其夫之左旁。
3.孤哀女：其自稱同孤哀子用法。出嫁女於其名下加註（適○）或寫夫姓。
4.女婿：女婿雖曰「半子」，乃係外人，故須列其姓名於女兒左旁成對。傳統禮俗訂過婚，視同「準女婿」、「準媳婦」均宜列入。
至於「入贅的女婿」端視其詳情而決定稱謂：或為子、為婿、或稱贅婿。
5.義子女：有「正式拜親」或幼時沾「水米」之恩及口頭認之而不同，端視約定可從權。
6.期服孫：死者子輩均已歿，由孫輩具名發訃聞，則長孫（媳）自稱為承重孫（媳），其餘內孫（媳）為期服孫（媳），可簡稱「孫」、「孫媳」。「孝男」是別人對其稱呼，不可自稱。古人重嫡傳之「長孫」，故以「承重孫」獨列。孫女和孫女婿可比照女兒和女婿排列。孫輩排列應比孤哀子輩降一格（或其字體小一號可平行之）。
7.外孫、外孫媳、外孫女「已婚者加註（適○）」外孫女婿，都宜列其姓名。
8.內孫之子女稱為「曾孫」「曾孫女」，外孫之子女稱為「外曾孫」「外曾孫女」。
9.玄孫：曾孫之子女稱為「玄孫」「玄孫女」。外曾孫之子女稱為「外玄孫」「外玄孫女」。玄孫之子女稱為「來孫」「來孫女」。
10.侄輩：侄輩屬旁系，喪家人少才列，其應列在前述家屬之後，或可列在「護喪夫妻」、「護喪胞兄弟姊妹」等之後。其順序為：「侄」、「侄媳」、「侄女」、「侄女婿」，若須再續則為「侄孫」、「侄孫媳」、「侄孫女婿」、「外姪孫」等。
11.夫妻：簡單以「夫」或「妻」互稱可也。惟夫妻列名應比孤哀子抬頭一字，字體大一號。六十歲以上而喪妻者，丈夫應以「護喪」者之身份送她，故稱為「護喪夫」或「夫」。本地依古制皆用「杖期夫」或「不杖期夫」37，不用護喪夫。反之，「護喪妻」或「妻」之用法亦同。
12.兄姊弟妹、叔伯妯娌：相互間可直稱「胞兄」、「兄嫂」、「胞弟」、「弟媳」等，女性歿時則冠「夫」字於稱謂前，「胞兄」、「妯」、「娌」等，又因與護喪夫，妻和歿者彼此同輩份，可加「護喪」兩字，但其中已列有已故者在內。就不可用「護喪」兩個字。
13.庚男:專指與兒子「同年會」之人，「庚兄弟」則係與逝者「同年會」之人，「同年會」與「同齡會」同。今訃聞已少見。
14.誼子：專指與兒子結拜之人，俗稱「換帖」。「誼兄弟」則係與逝者結拜的人。
15.族親代表、宗親代表、親戚代表、親友代表或至親皆可同列其姓名，視篇幅斟酌取捨（一般以有組成治喪會始採用之）。
16.如父母尚健在者，則最後應列「反服父母」，必須比「護喪夫妻」再抬頭一字。父母健在而子媳先亡者為不孝，故起靈時，父母應「撻撾」以安子媳泉下之靈。
31「顯考」、「顯妣」為敬稱，若祖父母健在則不可用。
32「宜人」則為四品官之妻的稱呼，另稱大夫之妻為「孺人」；至明清兩代則是七品官以下之妻的通稱，現在則為妻子之通稱。故「訃文」內自稱「孺人」。稱別人妻為「夫人」。
33「夫人」係古時對一、二品官之妻的尊稱。今為稱他人之妻的敬稱。
34「奠」出殯之前所敬拜之物品稱「奠品」，出山當日家族所舉行之敬拜稱為「家奠」。各機關團體所舉行之敬拜稱為「公奠」。韓愈：「遠具時羞之奠」。詩經「于以奠之，宗室牖下」。」
35「祭」俟返主（即殯葬後返家以後之祭拜）名為「家祭」。才正確。」
36「祭祀」（三年）變紅除孝，擇日「敆（合）爐」「將歿者之名列入祖宗牌位內」後，逢忌日或年節敬拜，則稱「祭祀」。」
37「杖期夫」，夫之父或母健在，而妻亡時，夫之自稱。
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