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新娘出嫁前，團聚兄弟姊妹同桌共餐，乃傳統習俗，稱之為「食（吃）姊妹桌」，其用意是讓新娘子與兄弟姊妹話別辭行。

如果仍依循閩南原鄉之古禮－儒家六禮。5婚姻的儀式可謂繁多。有問名、訂盟、納采（或稱納吉）、納幣、請期、親迎（或稱迎娶）等六禮，相當繁瑣。然今日之工商社會已與往昔之純農業社會有別，民間習俗亦隨之不斷改良，新俗緩慢衝擊古禮之下，猶能看得見傳統禮俗的存在並未被完全淘汰，委實其來有自，相當不容易。

喜宴散席後，一干至親好友意猶未盡，有「鬧洞房」，食茶看新娘，或稱「吵新娘」的舊俗，結伴進入新房作弄新娘，想出一些點子，唸逗句的四句聯仔，一語雙關來戲耍新娘，或用各種噱頭，讓新娘哭笑不得，台灣話謂之「刁古董」。

昔日嫁妝豐厚者，稱之為「全廳面」，意指廳堂所需之桌椅、燈具、花瓶等全套設備一應俱全。次豐厚者，稱為「半廳面」。

結婚是整個婚儀過程最後階段的儀式，雖云古禮繁瑣，卻是相當重要的人生禮俗，攸關當事人未來終身之大事，因此必須慎重。故傳統禮俗也就有了「送日頭」，即「請期」的過程，俾利雙方很仔細的選擇一個黃道吉日。因為在一年當中，有些禁忌，多數人會避開它，譬如說：農曆五月，因台語「五」與「誤」音同不宜；而六月則係一年之半，俗謂之「娶半年妻」，故有人不嫁娶；七月是「鬼月」，更絕少有人完婚；又「九」與「狗」閩南同音，「狗新娘」沒人要。也就是說農曆的五、六、七、九等四個月是一年之中的結婚淡季。

「請期」俗稱「送日頭」，理應在結婚前為之，旨在挑選完婚之吉時良辰，由日師根據男女雙方生辰八字，估以相關數據而定之，凡與婚禮有關或必備事宜，諸如：裁衣、合帳、8安床、拜天公、上轎（車）、出轎（車）、進房等。將上開重要過程，每項儀節之時辰，以毛筆詳書於紅紙上，裝入「　籃」中，由男方連同覆日禮紅包一個，和日頭餅、禮物等，交由媒人送往女方，徵求女方意見，以示禮貌與尊重，亦是傳統「請期」之俗。又因係由媒人告知，故又曰「告期」，俗謂之「下日子」。男家往往有擇二吉日者，一為上半月、一為下半月，任由女家擇定其一。亦有兩家預商一吉日者。

「迎娶」又稱「親迎」，俗稱「娶某」（台語音）。依擇定的黃道吉日，由男家新郎穿上禮服（今多數以西裝替代昔日長袍馬掛、瓜皮帽），在媒人引導以及「男儐相」伴隨下，乘坐禮車（轎），鳴炮出發，浩浩蕩蕩開往女家迎娶。

訂婚即小聘，俗稱「倌定」、「送定」或「過定」等，即古禮之訂盟也。

新娘上轎（車）之前，必須拜謝父母，最隆重的傳統古禮是行三跪九叩之禮，近代則改以鞠躬禮代替之，行禮後，父母會殷殷話別，叮嚀新娘嫁過去夫家後，要孝順公婆，夫唱婦隨，敦睦家人等傳統婦女美德。

（一）開面

昔日婚禮當天，新娘須先敷粉裝扮，早期生活艱苦，民風保守，女子未嫁前，少有化妝者，所以必須「開面」（一稱挽面），通常會商請一位「好命」婦人，手持棉線，用口輔之，再以線絞除臉頰（面）所生之苦毛（即毫毛，又稱細毛），俾利化妝，而且一般相信，經由拔毛可將額頭變寬廣，才有好命運，挽面後，應送紅包答謝。

洞房花燭夜，是人生四大樂趣之一，這是婚姻生活的開端，也是繁衍子孫生生不息的起點，男大當婚、女大當嫁，人倫之常，結婚的儀式種類繁多，隨著社會型態的轉變，已不斷的簡化，現代人對繁文褥節的禮儀已少採用，以本鄉而言，較常見的婚姻習俗不外乎下列情形：

喜宴

有關娶回新娘後，婚宴之舉行，從前農業社會都在中午，七十年代以來，逐漸也有晚宴者，至今幾乎都在晚間。舉辦地點，早期都在自家門前廣場或空地搭帳蓬，七、八十年代，政府公共建設增多，因此也有洽借村民活動中心、學校或公私單位禮堂辦理者；時至今日，通常以選擇在餐館、飯店請客者居多。